在中國，大多數身居高位的人都覺得學曆史很有用，甚至視曆史為培養各種領袖人才的必要教育。馬雲、任正非、張朝陽、周鴻禕等企業家更是公開推薦過曆史類的書籍。
而對於到很多年輕人尤其中學生來說，短期、大量的灌輸式記憶曆史，花費了無數時間背誦年代、人名、地名、事件，除了應付考試，似乎沒有什麼意義。
為什麼對於曆史，在認知會有這麼大的差距呢？
其實不能怪年輕人不思考、不愛學習，而是年輕人學習曆史的方法一直都是不科學的，而領導們在社會上曆練已久，他們的閱曆和智慧足以讓他們掌握看曆史的最佳方法。
領導讀曆史
宋代著名的史學家呂祖謙，就說過如何讀曆史的方法：
人二三十年讀聖人書，一旦遇事，便與裡巷人無異，只緣讀書不作有用看故也。何取？
觀史如身在其中，見事之利害，時而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。如此觀史，學問亦可以進，智識亦可以高，方為有益。
意思就是，如果讀了幾十年的書，碰到事情除了跟鄉民們一樣湊熱鬧，發表一點個人的感想外，卻對於如何解決事情一點方法也沒有，那讀書有什麼用？
當你讀一本曆史書，讀到書中的古人面臨重要的抉擇關頭時，請你這時立刻把書合上。好好想一想，如果你身處對方的位置時，你會如何決定？
把一切都想清楚後，再把書開啟，看看這個人物是怎麼做的，他最後做了什麼樣的決定？他的決定帶來的是成功還是失敗？原因何在？然後比較自己與古人，在選擇和方法上有何異同之處？
這種學習曆史的方法，重視的不是「記憶」，而是「思辨」。
像呂祖謙這樣學曆史，每個人都可以透過一件又一件史事的鍛煉，一位又一位人物的分析，來一步步鍛煉自己的思辨。最後不僅曆史知識會有所增長，連處世智慧也會不斷提高。
毛澤東發矇後便好讀史書，《史記》自然是他經常點讀的作品。他讀《史記·商君列傳》時，忍不住感慨：
吾讀史至商鞅徙木立信一事，而歎吾國國民之愚也，而歎執政者之煞費苦心也，而歎數千年來民智之不開、國幾蹈於淪亡之慘也。謂予不信，請罄其說。
在青年毛澤東看來，理想的國民，應該是看到好的法令就支援，看到壞的法令就反對。由此觀之，商鞅徙木立信一事說明「吾國國民之愚」。他還特意說明，中國要免遭淪亡慘境，最重要的就在「開民智」。
能看到問題本質，並且想到應對之策，並在後來的革命中踐行，可謂讀史最高境界。
掃碼搶先聽
可見曆史所以被領導層如此重視，絕對不僅僅是為了「豐富人文素養」而已。重視曆史，是因為曆史有很強烈的實用性——它教導人們如何從前人發生的無數案例中分析事情，了解成功和失敗的道理。
這也就是太史公所說的，讀史是為了「原始察終，見盛觀衰」（《太史公自序》）、「考之行事，稽其成敗興壞之理」（《報任少卿書》）。
讀曆史最重要的，就是要拿曆史中的道理和自己的生命曆程不斷相互印證，不斷地去思索如何在自己的生活中運用前人的智慧，最後將書上的道理與自己的生命融合為一體，讓古人的智慧為己所用。
這樣讀書、這樣學曆史，才是真正有用的方法，曆史學也才能成為一門真正有用的學問。
年輕人讀曆史
對於年輕人而言，我們從小所受的曆史教育非常不重視大家的思辨能力，大家學曆史，當然會覺得毫無用處了。
在這裡，我舉個大家熟知的例子來說明。相信各位在中學課本裡都讀過《木蘭詩》這篇詩歌，詩歌的一開頭是這樣說的：
唧唧複唧唧，木蘭當戶織。
請問各位，「唧唧」是什麼聲音？按過去在課堂上老師講解，絕大多數的人都會立刻回答我：「唧唧是織布機的聲音。」為什麼呢？因為課本的標準答案是這樣寫的。
如果你也是這麼想的，那麼你可能在「思辨」上還需要更努力一點。因為真正的答案，作者其實已經寫在接下來的兩句裡：
不聞機杼聲，唯聞女歎息。
作者清楚地說出，這時只聽見歎息的聲音，因此「唧唧」是歎息聲。
曆史學講求「孤證不立」，我們可以舉出更多的例證來證明這一點。
「唧唧」一詞，也出現在白居易的《琵琶行》中：
我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧。
前句是「已歎息」，後句是「重唧唧」，可見白居易也以「唧唧」為歎息聲。試想，如果「唧唧」是織布機的聲音，難道白居易是先聽了琵琶樂聲後歎了口氣，然後聽了女子講話後就開始當場織布嗎？
當然，《琵琶行》是唐朝的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎？
說得有理，那麼我們就來看看「唧唧」在南北朝的時候，到底是什麼意思。
１.南朝梁施榮泰《王昭君》詩：「唧唧撫心歎。」
２.北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：「高樹出雲，鹹皆唧唧。」
３.北魏《元舉墓誌銘》：「履朝獨步，倫華非匹。一見唧唧，宋朝更生。」
這些都是唐前文字，所有的「唧唧」都是指歎息之意，可以證明當時人確以「唧唧」為歎息聲。
事實上，將「唧唧」當作織布機的聲音，這樣的解釋除了中學課本外，在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管你認為「唧唧」聽起來多麼像織布機的聲音，這都是一種沒有根據的說法，是不能成立的。
之所以會產生這樣的誤會，是因為古時的語音和今日有很大的差別。而在古代，織布機也不是發出「唧唧」聲，而是「劄劄」聲。
《古詩十九首》有「劄劄弄機杼」，白居易《繚綾——念女工之勞也》有「絲細繰多女手疼，劄劄千聲不盈尺」，都足以為證。
希望各位千萬不要誤會，以上的討論並不是在考驗大家的語文水平，而是想點出一個可怕的事實：
明明問題的答案就在下面兩句，明明作者已經說得這麼清楚，為什麼我們過去卻毫不質疑課本的答案，完全放棄了自己的思辨能力？
無論你讀了再多的書，記得再多的標準答案，得到了再好的成績，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的。因為，思辨是一切智慧的開始。
書有古今，智慧沒有古今。如果想讓自己的智慧更加充實，那麼學習曆史是最簡單的快捷方式。
曆史是總結了在過去的幾千年中，上自帝王將相，下到販夫走卒，各種各樣的人與事。如果不能從曆史中磨鍊智慧，我們所讀的古人古事都早已逝去腐朽，他們連骨頭都爛成灰了，光是背誦他們的事迹又有何用？他們的智慧，才是我們應該活用的寶貴資產。
這個世界上，需要各式各樣的人才。而曆史學正是為了培養眼光不局限於當代，而能洞徹事物發展脈絡與前因後果的人才。這也就是古人會把曆史學當成是領袖必備教育的原因。
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